帛書甲本

天下皆知美爲美，惡巳。皆知善，䚰不善矣。有无之相生也，難易之相成也，長短之相㓝也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隋恆也。是以聲人居无爲之事，行□□□□□□□□□□也，爲而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。

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帛書乙本

天下皆知美之爲美，亞巳。皆知善，斯不善矣。□□□□生也，難易之相成也，長短之相㓝也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隋恆也。是以聖人居无爲之事，行不言之敎，萬物昔而弗始，爲而弗侍也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

楚簡

天下皆知美之爲美也，惡已；皆知善，此斯不善已。有亡之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相呈也，音聲之相和也，先後之相隨也。是以聖人居亡爲之事，行不言之教。萬物作而弗治也，爲而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。

北大漢簡

天下皆智（知）美之為美，亞（惡）已；皆智（知）善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易之相成，短長之相刑（形），高下之相頃（傾），言<音>聲之相和，先後之相隨。是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗辤（始），為而弗侍（持），成功而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

道藏白文

天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。故有无之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處无爲之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，爲而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

河上公本

天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成弗居。夫惟不居，是以不去。

王弼本

天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

帛書整合精校：

天下皆知美為美，惡已；皆知善，斯不善矣。

有无之相生也，難易之相成也，長短之相形也，

高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恒也。

是以聖人居无為之事，行不言之教。

萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。

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